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SUL MOVIMENTO DI PROTESTA FRANCESE NUIT DEBOUT

DI JAQUES SAPIR

russeurope.hypotheses.org

La questione del futuro del movimento “Nuit debout” è seria. Nessuno contesta l’importanza, anche se alcune differenza tra ciò che sta accadendo a Parigi e città di provincia è evidente. Il movimento parigino gli diede una immagine settaria e sembra cadere negli errori della “AG democrazia” post-68. Ma giudicare questo movimento con il solo criterio della sua apparizione parigina sarebbe un grave errore. L’emergere di riunioni svolte sotto la bandiera di “Nuit debout” in decine e decine di città di provincia, alcuni dei quali non sono centri accademici è una realtà anche, e anche un senso più ampio, che le vicende della piazza della Repubblica.

Frédéric Lordon ha pubblicato il testo di una sua intervista ad un giornale spagnolo. [1] Questa analisi è interessante, ma è anche indicativo delle illusioni di questo movimento di cui alcune sono riprese da Lordon. Egli è anche ferocemente attaccato. Come sappiamo, “una stampa agli ordini” perché la rivista Challenges a una succursale del Nouv. Observateur’, a sua volta succursale del P “S”, gli attribuisce un ruolo che non ha . [3] Il deliri complottisti di Bruno Roger-Petit sarebbero piuttosto a favore di Lordon, e può considerare di essere diventato il bersaglio di sentine di vizio e cattiva letteratura come un onore. Ma dirlo non significa che non ha alcun ruolo. Da qui l’importanza del suo parere.

Lordon e l’estensione sociale del movimento

Quando ha detto, rispondendo alla domanda sul prolungamento di questo movimento e il sottoproletariato popolare “Si tratta di una questione così importante che è quasi doloroso … Quando vediamo già il problema di semplicemente fare agire di concerto frazioni politicizzate ma sociologicamente eterogenee, come la classe operaia sindacalizzata e circoli attivismo urbano,si misura più lucidamente le barriere da superare per entrare in contatto da una parte la gente del quartiere, e dall’altra quelli di ciò che chiamate “France periferica” – non ho nemmeno bisogno di sottolineare cosa oppone entrambe le 2 popolazioni … ” traduce un ‘evidenza, ma rende anche una confessione. La prova è la mancanza di legami concreti tra una parte del movimento “Nuit debout” e tali classi popolari e arretrate. [4] Questo è particolarmente il caso di Parigi, ma anche nelle grandi città come Marsiglia o Lione. Le difficoltà incontrate dal movimento a Marsiglia quando ha cercato di “fare il collegamento” con le parti nord della città sono emblematici delle difficoltà. La situazione è un po ‘diversa nelle città più piccole dove il movimento è cresciuto, ed è anche uno dei suoi interessi principali

Ma Lordon mostra anche, nella stessa intervista, che ha poca idea della sensazione di queste classi o di quella della ‘France periferica” [6], o quelli che oggi sono preda di insicurezza culturale [6]. Se avesse avuto qualche idea che non avrebbe detto le banalità assurde che allinea nelle righe seguenti. Queste classi richiedono risposte articolate, risposte politiche. E non c’è da stupirsi si rivolgono al Front National se nessuno può o vuole darle.

La questione dello sciopero generale

Una domanda che si pone in questo testo è quella dello sciopero generale. Io stesso ho posto un commento su “Nuit debout” [7] . Ha scritto: “Non ci sarà nessuna trasformazione politica di grandezza senza un movimento popolare di massa . Ma tale movimento prende necessariamente in parte sotto forma di uno sciopero generale. E non c’è sciopero generale senza l’aiuto di dipendenti di organizzazioni. E ‘così semplice. ” Ciò è del tutto vero, ma non produce ciò che è previsto quindi come dire è un’analisi politica dello stato di queste unioni, e poi in una delle posizioni che che gli piace: imprecazione. Non che questa posizione sia necessaria. Succede che anch’io ne faccio uso.
Pero’ che non diventi sistematico. Quindi la questione dello sciopero generale ha senso solo se è in grado di fornire almeno alcune risposte. E questi elementi ci impongono che si faccia della politica, che lo si accetti, vedere che ricerca il dibattito politico.

Ora è il contrario quello che sta facendo Frédéric Lordon. So che ci possa essere un piacere morbosa nel guardare un disastro dicendo “avevo previsto” e aggiungendo “ah, se avesseo ascoltato me.” Ma questo è di onanismo politico. Dobbiamo quindi, a rischio di sbagliare, e nessuno di noi è onnisciente, proporre opzioni politiche che potrebbero portarci a dove vogliamo andare.

La domanda che viene chiesta è quali forme organiche che potrebbe aiutare a mettere pressione sui sindacati, che assocerebbero in caso di fallimento, gli attivisti sindacali ai cosidetti centrali, che si acconterebbero di obiettivi intermedi. Ho fatto proposte in questa direzione e non ci tornerò su [8].

La questione dell’ organizzazione

Questo porta, naturalmente, la questione della organizzazione del movimento. C’è stato un tempo, nei mesi che seguirono maggio 1968 dove si poteva lanciare lo slogan “alle armi, per l’organizzazione.” Perché, e questo è senza dubbio l’organizzazione è un’arma. Ma la moda è il discorso sulla trasversalita’ del movimento. Eppure sarebbe bene fare il punto su queste mobilitazioni più o meno spontanee lanciati dai “social network”, sia quelli della “primavera araba” (e pensiamo Egitto) o quelli dell’Ucraina. La debole organizzazione, proprio questa trasversalita che alcuni, usano per sciacquare la bocca, porta a mobilitazioni facilmente recuperabili. La strumentalizzazione fu quasi immediata. Non che la “verticalità” è l’esempio di tutte le virtù, è la risposta a tutte le situazioni. Ma questo parlare di “trasversalità” non può essere ritenuta solo sulla base di una revisione critica delle mobilitazioni precedenti e il loro futuro.

Ciò solleva un altro problema. Se la “verticalità” di una forma complessivamente di organizzazione è da evitare, il grado di trasversalità o per utilizzare un’altra parola di spontanea organizzazione, la mobilitazione è direttamente proporzionale alla omogeneità deirappresentanti delle persone che noi vogliamo mobilitare. Lordon riconosce implicitamente: “Inoltre la GA di nuit debout (notte in piedi) non è nemmeno coerente con il modello di orizzontalità puro che dice di fare. “Per esempio, non vi è alcuna AG senza regole – regola del turno di parlare, la regola del tempo di parola, il rispetto della persona moderatrice , regolegestuali , manifestaione delle opinioni, ecc – E queste regole hanno per definizione una natura istituzionale e verticalizzato in quanto si applicano a tutti, in quanto sono autorevoli, tutti riconoscono – concettualmente, la verticalità è. Così abbiamo subito a che fare, e come di questa scala, istituzionale-verticalizzata, che dimostra l’inutilità di uno slogan massimalista di pura orizzontalità, infatti insostenibile” [9] .

Ma lui non ha tratto tutte le conseguenze. O si costruisce le istituzioni che garantiscono forti rappresentazioni di omogeneizzazione o si trovano le parole semplice, unificatrici, che prevedono un tempo di una forma di prestazioni di omogeneizzazione. Ciò che è in questione è un termine generale come “la pace, il pane, la terra”[10] . Il discorso sulla scrittura di una nuova costituzione e la creazione di una alternativa globale e coerente, non è adatto per esso (anche se contiene elementi che sono “giusti”). Questo slogan dovrebbe anche co
ntribuire a mobilitare oltre il suo obiettivo immediato, e permettono di pianificare un futuro, anche se relativamente vicino, ma al di là della “Legge El Khomri”. Può influenzare le prossime elezioni presidenziali, o associare la questione della sovranità e la questione sociale.

In sostanza, un movimento come “nuit debout” è politico, e ci impone di fare politica. Ma fare politica significa anche lasciare l’atteggiamento che consiste nel lavarsi le mani Questa posizione è quella del leader politico che si nasconde dietro le regole e gli standard di non assumersi le responsabilità della sua politica [11] come può essere quello dell’ intellettuale che fa un discorso volutamente complesso, che rifiuta di affrontare i problemi politici legati alll’alleanza e le dinamiche politiche. Se Fréderic Lordon vuole giocare un ruolo in questo movimento, è urgente che assuma le proprie responsabilità. O sparirà.

Jacques Sapir

Fonte: http://russeurope.hypotheses.org

Link: http://russeurope.hypotheses.org/4899

26.04.2016

Traduzione per www.comedonchisciotte.org a cura di A. M.

[1] http://blog.mondediplo.net/2016-04-25-Nuit-Debout-convergences-horizontalite

[2] http://www.challenges.fr/politique/20160425.CHA8346/quand-frederic-lordon-devoile-l-inquietant-projet-de-nuit-debout.html

[3] Ajoutons qu’il faut aussi attaqué par l’Opinion, cette gazette des maisons de retraites pour Juppéistes au bord de la crise de nerfs et de la maladie d’Alzheimer : http://www.lopinion.fr/edition/economie/nuit-debout-frederic-lordon-penseur-a-dormir-debout-100934

[4] Ce que j’écris dans ma note « Nuits debout », postée le 12 avril 2016, sur RussEurope, https://russeurope.hypotheses.org/4857

[5] Guilluy C., La France périphérique. Comment on sacrifie les classes populaires, Paris, Flammarion, 2014.

[6] Bouvet L., L’insécurité culturelle. Sortir du malaise identitaire français, Paris, Fayard, 2015.

[7] https://russeurope.hypotheses.org/4857 , op.cit..

[8] Idem.

[9] http://blog.mondediplo.net/2016-04-25-Nuit-Debout-convergences-horizontalite

[10] Mot d’ordre sur lequel les bolchéviques vont construire leur succès au printemps et à l’été 1917….

[11] Bellamy R., « Dirty Hands and Clean Gloves: Liberal Ideals and Real Politics », European Journal of Political Thought, Vol. 9, No. 4, pp. 412–430, 2010

Pubblicato da Davide

  • PietroGE

    La saldatura tra movimentismo borghese intellettuale e ceti proletari, cioè le banlieu, non c’è stato e, da quel che risulta oggi, non ci sarà. Il movimento è rimasto nell’ambito agitazione per l’agitazione, senza programma e senza leader.

    Quello che molti analisti non vogliono capire è che manca il blocco sociale omogeneo per sostenere il movimento e soprattutto mancano gli obiettivi di lotta.

    Forse i sostenitori della società multiculturale cominceranno a comprendere perché i poteri forti sono molto interessati a questo tipo di società : sbriciola l’antagonista economico e favorisce il liberalismo individualista.