Il fine che giustifica i mezzi: il pragmatismo di Emma Bonino e il tradimento delle piazze femministe e dell'Europa dei popoli

Come usiamo fare in CDC, cerchiamo di mettere a confronto le opinioni, anche le piu' diverse e persino opposte. Vale anche quando di parla di Emma Bonino, una figura importante del panorama nazionale ma non solo. Se per il bene o per il male sta ormai alla Storia giudicarlo. Ogni italiano, in cuor suo, lo sa già.

DI Patrizia Pisino

Una testimonianza diretta oltre l'agiografia mediatica

Questo articolo si unisce a quelli già pubblicati su ComeDonChisciotte, ma vuole essere un contributo unico e strettamente personale: una mia testimonianza diretta, che non nasce da un'analisi teorica o da un bilancio storico distaccato, ma dal vissuto di chi ha respirato l'aria di quelle piazze, ha frequentato il Partito Radicale e, soprattutto, ha militato attivamente con le donne dello storico collettivo di via del Governo Vecchio a Roma.

Proprio perché ho vissuto in prima persona quella travolgente stagione di lotte, l'unanimismo e l'ovazione mediatica che hanno accompagnato la scomparsa di Emma Bonino nel settembre 2026 mi hanno spinta a prendere la parola. Sentivo il bisogno di aggiungere questa memoria a quanto è già stato scritto, per sfilare via la retorica celebrativa ed evidenziare la profonda scissione tra l'idealismo di Marco Pannella e la successiva parabola istituzionale, liberista e pragmatica della Bonino. Un'evoluzione che, vista con gli occhi di chi allora scendeva in strada chiedendo giustizia e rispetto incondizionato per ogni essere umano, assume il contorno nitido di una promessa tradita.

Tra santificazione mediatica e la realtà del potere

A seguito della sua scomparsa all'età di 78 anni nel settembre 2026, il sistema mediatico ha tributato a Emma Bonino un'ovazione unanime, elevandola a icona indiscutibile dei diritti civili, della democrazia e dell'europeismo. Una narrazione agiografica che tende a presentare la sua figura come il naturale e coerente proseguimento dell'opera di Marco Pannella.

Tuttavia, chi ha vissuto le piazze degli anni '70 e ha militato nella base radicale conosce una realtà diversa. C'è una frattura profonda tra il metodo di Pannella e la parabola istituzionale di Bonino. Pannella concepiva la politica come testimonianza totale: usava il proprio corpo, si immolava attraverso scioperi della fame estremi e pagava in prima persona per dare voce alle cause di tutti, senza mai strumentalizzare i militanti. Bonino, al contrario, ha progressivamente abbandonato la strada della non violenza pura per abbracciare un pragmatismo cinico, una visione economica liberista e un lealismo ferreo verso i centri di potere internazionali. L'analisi dei suoi lunghi mandati istituzionali rivela cosa ha veramente realizzato e, soprattutto, a quale prezzo politico.

La spinta della base contro la violenza: la vera rivoluzione degli anni '70

Ridurre la stagione dei diritti delle donne alle sole sigle di partito o alle dinamiche parlamentari del Partito Radicale significa cancellare la parte più viva e coraggiosa di quella storia. Nelle piazze di Roma, la spinta non partiva dall'alto dei palazzi, ma dall'autocoscienza e dai collettivi di quartiere.

Mentre i partiti rincorrevano i trend elettorali, il movimento di base affrontava a viso aperto la piaga della violenza maschile, squarciando il muro del silenzio dopo il dramma del Massacro del Circeo nel 1975. Fu la mobilitazione di migliaia di donne a imporre che lo stupro venisse riconosciuto come un crimine contro la persona e non contro la "morale". Luoghi occupati come la storica Casa delle Donne a via del Governo Vecchio divennero i laboratori di una giustizia reale, dove nascevano i primi sportelli di assistenza legale e psicologica autogestiti. Fu quel movimento a riempire le strade e a trasformare le aule di tribunale – come documentato nello storico Processo per stupro del 1979 – in un terreno di riscatto politico, facendo proprio lo slogan lanciato originariamente dalla saggista femminista statunitense Carol Hanisch nel 1969: "Il personale è politico". Con questo grido, le donne nelle piazze romane squarciarono il velo sull'ipocrisia borghese, dimostrando che la violenza sessuale non era un dramma privato o una colpa individuale, ma il frutto strutturale di un sistema di oppressione. I Radicali hanno successivamente formalizzato quelle istanze in Parlamento, ma l'anima e la genesi di quella profonda rivoluzione culturale appartenevano interamente alla base e ai corpi delle militanti.

La gestione mediatica del dissenso: il cinismo di Bruxelles

È proprio nel contrasto con questa genuina richiesta di rispetto e giustizia che emerge l'ipocrisia di una gestione verticistica del potere. Un episodio emblematico, rimasto impresso nella memoria di chi c'era, illumina questa scissione. Durante il viaggio di ritorno da una manifestazione a Bruxelles, i vertici che facevano capo alla Bonino espressero apertamente il proprio rammarico per l'assenza di scontri con le forze dell'ordine. La mancata carica della polizia e il fatto che le giovani attiviste presenti fossero rimaste incolumi venivano vissuti come un'occasione sprecata: incidenti e violenze avrebbero garantito titoli di prima pagina, aumentando l'impatto vittimistico e l'effetto politico dell'iniziativa.

In quel cinismo mediatico si palesò per molti militanti la fine di un'illusione: l'idea che "tutto fosse concesso in nome del fine ultimo", ribaltando completamente la sacralità dell'individuo e il principio della non violenza in favore di uno "shock comunicativo" da dare in pasto ai giornali.

I mandati istituzionali e l'agenda liberista

Quando si analizza la lunga carriera di Emma Bonino nelle istituzioni (Deputata dal 1976, Commissaria Europea dal 1995, Ministra nei governi Prodi e Letta), emerge un paradosso. Le grandi riforme civili (aborto, divorzio) appartengono alla stagione della sua giovinezza radicale. Una volta entrata nei palazzi del potere effettivo, la sua azione si è concentrata su obiettivi di natura burocratica e liberista:

• Da Commissaria Europea (1995-1999): Ha coordinato l'integrazione tecnica ed economica dell'Unione, lavorando attivamente all'interno della Commissione Santer per le tappe preparatorie del Trattato di Amsterdam e per la transizione monetaria verso l'Euro.
• La deregolamentazione economica: Nel corso degli anni, Bonino si è fatta promotrice di istanze fortemente gradite ai mercati finanziari, tra cui la proposta di referendum per abolire l'Articolo 18 dello Statuto dei Lavoratori, la totale liberalizzazione del mercato del lavoro e persino proposte di progressivo superamento del Servizio Sanitario Nazionale a favore di assicurazioni private.

La diplomazia delle armi: dall'Ucraina alla Palestina

La definitiva rottura con l'antimilitarismo radicale e nonviolento delle origini si è palesata nella sua rigida postura geopolitica di fronte ai conflitti internazionali degli ultimi anni, segnati da un ferreo allineamento alle decisioni della NATO e dell'Occidente.

• L'invio delle armi in Ucraina: Con lo scoppio della guerra, Emma Bonino si è schierata senza tentennamenti a favore dell'invio massiccio e continuo di armi a Kiev, liquidando le posizioni pacifiste e dichiarando pubblicamente: «Non sono una pacifista, sono una non violenta. Inviare le armi è l'unica cosa giusta da fare». Per chi ricordava le marce della pace antimilitariste, vedere l'ex leader radicale farsi promotrice dello strumento militare ha rappresentato il punto di non ritorno della realpolitik.

• La posizione sulla Palestina e Israele: Storicamente schierata su posizioni fortemente filo-occidentali e protettive verso la sicurezza di Israele, la sua risposta di fronte al dramma di Gaza dopo il 7 ottobre 2023 ha ricalcato la stessa prudenza diplomatica dell'establishment. Pur definendo la successiva reazione di Netanyahu "sproporzionata" e invocando formalmente la soluzione dei "due Stati", Bonino ha mantenuto una linea atlantista blindata, difendendo l'architettura di alleanze geopolitiche occidentali a scapito di una reale condanna radicale e di rottura contro la devastazione e la violazione dei diritti del popolo palestinese.